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    苏仪又写到将领的才能。

    “将者，智、信、仁、勇、严也。先王之道，以仁为，兵家之流，用智为先。智能谋，信能赏罚，仁能附众，勇能果断，严能立威。但，专任智则贼，遍施仁则懦，固守信则愚，恃勇力则暴，令过严则残，五者兼备，各适其用，方可为将帅。”

    苏仪一下子引用了杜牧、梅尧臣与贾林三人对将帅才能的注解，在落笔之时，普天之下的考场尽皆剧烈一震，所有凝聚了军心的仕子陡然心脏一突，即使是没有军心的人，练兵场内的自我雕像也在轻微抖动。

    这一笔，苏仪直接概括了五条圣道！

    聚集在苏仪上空的数十道意志沸腾了。

    南徐州考场的上空，极光闪烁，宛若虹舞，先贤们的意志似是在交流着什么。

    一众州官紧紧注视着天空中的异象，有的人面红耳赤、神色激动，有的人浑身颤抖、气喘吁吁，仇英彦和项从流两人紧握双拳，面色都不平静。

    一篇试策竟然能吸引几十位先贤的意念围观，简直闻所未闻，州官们都有一种预感，这座考场，将诞生一篇前无古人、后无来者的锦绣华章！

    在这些意念之外，又有几道视线从全国各地汇聚而来，紧紧注视着苏仪的试卷。

    苏仪对外界的动静浑然不觉。

    时至傍晚，苏仪在最后的阔论阶段引经据典、笔下生风，大肆阐述了庙算的重要性。

    奇谋诡计一听就让人兴奋，但却并不是致胜的关键，庙算的五事七计虽然听起来索然无味，但却是兵家圣道的基础。

    诸葛亮的故事人尽皆知，许多人都尊崇他为奇谋诡计第一人，但他无论如何都无法战胜魏国，这是为什么？就是因为蜀国在庙算上没有任何胜算，道、天、地、将、法没有一样能战胜魏国；甚至连司马懿都骂诸葛亮“逆天而行”，为了心中的一个“光复汉室”的情结，兴师动众，六出祁山，劳民伤财，尸横遍野；所以诸葛亮的“计”，实在是算不得“胜计”。

    所谓“善战者，无智名，无勇功”，历史上，真正善战的将领，他们在出征之前就已经预知了胜利，战胜敌人时不惊不险，譬如白起、王翦、卫青与吴起等人，他们所经历的战争都没什么故事可讲，纯粹以实力压倒敌人而取胜，但这恰恰正是《孙子兵法》最为推崇的胜利之法，将领的才能，也体现于此。

    最后，苏仪引用了张预的部分注解作为总结：“故曰：胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜，有计无计，胜负易见。”

    全文落笔，陡然间，纸页上的圣道伟力冲破屋顶，直达十万丈高空，其中金光异彩，好似要遮蔽阳光，方圆万里的生灵都清晰可见。

    ……

    （ps：四章已，果然写到了天亮，睡几个小时上班去，呜呜呜）(未完待续。)


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